我省的黃山市和宣州績溪縣，是徽州地域文化遺存最集中的核心區(qū)域，在近年城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化加速的背景下，徽州文化遺產怎樣保護和傳承?徽州文化生態(tài)如何守護？關系到這一地域未來的健康發(fā)展和百姓福祉。5月20日至25日，我隨安徽省人民政府參事室、文史研究館館員翁飛博士為組長的專題調研組，赴皖南的黟縣、休寧、屯溪區(qū)、徽州區(qū)、歙縣、績溪縣，走進宏村、古城巖、黎陽故邸、西溪南、唐模、呈坎、潛口民宅、許村、徽州府街、陶行知紀念館、斗山街、上莊、石家村、宅坦等地進行實地考察調研，聽當?shù)馗刹繀R報，走訪村民，專門召開“徽州文化遺產保護傳承專家座談會”。調研加深了我們對城鎮(zhèn)化背景下保護和承傳地域文化遺產的認識，進一步理解“留住鄉(xiāng)愁”頂層設計有深遠的意義。

?創(chuàng)新保護?? 留住鄉(xiāng)愁

黃山市和績溪縣是徽州文化生態(tài)保護區(qū)的主體地域。在黃山市不到一萬平方公里的范圍內，有世界級文化遺產2處，國家級歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、名街21處；全國重點文物保護單位31處，不可移動文物8032處（安徽省共25005處，黃山市占32%）；全市有54家博物館、紀念館，收藏徽州文物15萬余件，其中珍貴文物6878件（一級120件、二級369件、三級6389件）。黃山市的活態(tài)“非遺”方面，有民間文學、民間傳統(tǒng)手工技藝、民俗游藝等14大類1325個“非遺”特色項目，其中世界級“非遺”項目2項，國家級16項、省級72項、市級166項；有國家級非遺傳承人20人、省級94人，市級459人。績溪縣除極為豐厚的徽州物質文化遺存外，一個小縣即有國家歷史文化名城、中國徽廚之鄉(xiāng)、中國徽菜之鄉(xiāng)、中國徽劇之鄉(xiāng)等多頂桂冠，績溪僅活態(tài)徽州文化“非遺”就有國家級1項、省級17項、市級42項、縣級108項；國家級“非遺”傳承人1人、省級13人、市級25人、縣級61人。

如此豐多的徽州文化遺產，怎樣在城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化背景下，使之在徽州傳統(tǒng)古村落中得到好的保護和傳承，使之成為城鎮(zhèn)化發(fā)展的寶貴資源，為當代鄉(xiāng)村百姓創(chuàng)造福祉？黃山市和績溪縣在近年徽州文化生態(tài)保護區(qū)的建設實踐中，有許多寶貴的經驗和收獲。

在科學利用中有效保護。徽州文化物質遺產、最大量的是徽州古村落、古民居、古祠堂等徽派建筑遺存，這些徽州古建筑大多磚木結構，歷數(shù)百年風雨滄桑，一直有人活動其中。徽州古民居一類徽州文化遺產，如果無人居住、活動其間，不僅沒了人氣、斷了歷史記憶、斷了文脈文魂，而且極易霉腐塌倒，損毀消失。在利用中保護，是徽州古村落、古民居、古祠堂有效保護的重要方式。

黟縣的宏村是有870多年歷史的徽州傳統(tǒng)古村落、現(xiàn)存有徽州古民居130多幢。作為世界文化遺產地，宏村在二十世紀八十年代開始較早地開展徽州文化鄉(xiāng)村旅游利用，經過二十多年的摸索磨合，形成了“政府主導、企業(yè)運作、村民參與”的合作利用中保護的模式。1997年北京中坤集團“黃山京黟旅游發(fā)展有限公司”接手經營宏村旅游，他們憑集團的財力，花一千多萬資金維修古民居，整治古村落環(huán)境，完善古村落旅游配套設施，拆除不合保護要求的老停車場和票房等，促成了宏村世界遺產名錄的成功申報。企業(yè)安排專職人員對古民居進行排查、診斷、修繕，聘請徽派古建專家和相關學者做顧問，攻克了古民居維修、防蟻防害等難題。文化旅游的開展，門票收入從17萬到目前的7千多萬，中坤集團以門票收入逐漸提高反哺比例，目前已按33%返還當?shù)卣痛迕瘛Ｂ糜卫玫氖找妫岣吡说胤秸痛迕褡杂X保護古村落、古民居文化遺產的積極性。政府主導和掌控對宏村的旅游利用和科學保護，村民作為古民居業(yè)主也更加珍惜這份老祖宗留下的寶貴遺產。中坤集團門票收入的67%，用來保護、維修整個宏村的文物，對宏村作科學旅游利用的經營。為了促進村民致富，中坤集團建立了有幾百個攤位的大旅游市場，雖每個攤位可出租幾萬元，但中坤集團只收一元租金讓當?shù)剞r民經營，并在用工上優(yōu)先村中原住民。為保護好宏村原生態(tài)環(huán)境，減少旅游流量對古村落的生存壓力，他們還花了十幾億資金在宏村附近建造了養(yǎng)生、休閑、療養(yǎng)、培訓、旅游一體化的“奇墅湖休閑度假基地”，花巨資搞了一臺《宏村阿菊》實景劇。政府、企業(yè)、村民的合作，在對世界文化遺產宏村的旅游利用中，古村落、古民居得到了較好的保護。相對來說，宏村外出打工農民不多，沒有出現(xiàn)空巢現(xiàn)象，古民居等文化遺存維護有力，為永續(xù)利用打下了好的基礎，受到了聯(lián)合國官員的肯定和稱賞。

另一處世界遺產地黟縣西遞古村落，也較早進行鄉(xiāng)村文化旅游利用，逐步進入了在科學利用中有效保護古村落、古民居等文化遺產的良性循環(huán)。在旅游利用中，村民看到了徽州文化遺產的珍寶價值，村中遺產管理委員會、遺產保護管理監(jiān)察大隊、民間保護委員會相繼建立，保護遺產村規(guī)民約制定并完善。他們在旅游門票收入中，劃出20%作為文物保護基金，到2006年，已投入1.6億資金修繕村中古民居，整治村莊環(huán)境。西遞古村百姓保護文化遺產的積極性還得到了聯(lián)合國秘書長的肯定和支持。

政府和民間合力保護。在古徽州這樣物質文化遺產和“非遺”活態(tài)文化豐厚而又密集、保護任務格外艱巨的地域，地方當政者責任重大，壓力巨大。作為徽州文化生態(tài)保護主體地區(qū)的黃山市，地方政府在城鎮(zhèn)化現(xiàn)代化加速的進程中，不斷提高對徽州文化遺產保護承傳的文化自覺，不斷加大保護力度。作為國家級徽州文化生態(tài)保護區(qū)建設的基礎性工程，2009年黃山市政府開始實施“百村千幢”古民居保護利用工程，先后研究制定了7個保護古民居等文化遺產的規(guī)范性文件，提出“保護第一和合理利用相結合”等六個“結合”，政府主導、規(guī)劃先行、資金保障、項目推動、市場運作、社會參與。到2013年，工程投入60億，全面實現(xiàn)了對市內101個傳統(tǒng)古村落和1325幢徽州古民居建筑的保護利用，認租、認購、認領古民居467幢，實現(xiàn)徽州古民居利用新業(yè)態(tài)19類964處。本著“將民間文化遺產原狀地保護在所屬區(qū)域環(huán)境中”、守住徽州物質文化遺產的“筋、骨、肉”、傳承徽州文化精、氣、神、讓徽州物質文化遺產“凝固住”，使徽州“非遺”“活起來”的理念，“百村千幢”工程收效明顯，受到內外廣泛的關注。“百村千幢”工程的實施，使黃山市徽州文化遺產的保護，實現(xiàn)了保護理念、保護模式、保護辦法等六個方面的提升，取得了有效保護徽州文化遺產等九個方面的實效。2013年被列為國家文化創(chuàng)新工程。中共中央國務院《新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020）》頒布后，黃山市為更好地保護徽州文化生態(tài)，在城鎮(zhèn)化背景下守住傳統(tǒng)古村落文脈、文魂，實現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一，讓子孫后代在現(xiàn)代化中“見山，見水，留住鄉(xiāng)愁”，政府又啟動了徽州古建筑保護工程，對市域內2座古城、4處古鎮(zhèn)、101個徽派風貌完整的古村落、十條古街、1855幢古民居、446座古祠堂、121座古牌坊、275座古橋、60個古亭、50條古道、89處古井、387處古碑、分別情況、實行全面的保護利用。在徽州文化的“非遺”保護方面，市里在全面普查基礎上，建立了國家、省、市、縣四級保護名錄，建立了一批專題博物館和“非遺”傳承基地、傳習所，確定了一批“非遺”傳承人，實施“非遺”教育，探索“非遺”生產性保護、展示性保護、館藏式保護等模式。

人民群眾是徽州文化生態(tài)保護的主力軍，幾十年來，隨著徽州文化名聲日隆，徽州民間百姓保護徽州文化遺產的文化自覺不斷提高，凡是徽州古村落較早得到保護、原始徽派風貌相對完好的地方，都和當?shù)卮迕駛兊谋Ｗo努力分不開。祁門的渚口村，村中老人發(fā)動村民將散落在河里、荒野的祠堂旗桿墩逐一尋回，保護了這些宗祠文化遺存；歙縣昌溪、許村由退休職工和村里老人組成的村民保護委員會，積極編村志，發(fā)動捐資維修古民居、古祠堂，守護村中文化遺產，制止文物偷盜破壞活動，做了許多實事。徽州民間的張建平、許琦、姚順淶等徽州文化保護專家多年來深入徽州鄉(xiāng)村、調研徽州文化遺產現(xiàn)存，了解徽州文化遺產保護動態(tài)。姚順淶十幾年中帶領古建專業(yè)團隊，自發(fā)對將塌倒消失的代表性徽派古建筑一一測繪制圖，搶救性保護相關資料，已完成二、三百本圖集。這些民間人士利用網絡媒體輿論，監(jiān)督和促進對徽州古民居、古祠堂等文化遺產和徽州文化生態(tài)環(huán)境的保護，有力地遏止了一些“建設性”破壞和文物偷盜行為。國家社科基金項目“徽州文化生態(tài)保護研究”和教育部重大項目“徽州宗族祠堂調查研究和保護對策”兩個課題組的成員，在項目實施進程中，也主動配合政府在城鎮(zhèn)化進程中對徽州文化遺產的保護工作。2011年千年古村南溪南將被“新安江延伸段開發(fā)工程”整村推倒時，課題組到南溪南實地調研，寫出了《城鎮(zhèn)化中千年古村的尷尬》調研報告送市領導。調研報告對南溪南徽州文化豐厚遺存作了全面調研，指出在中心城區(qū)保留這一文化古村的意義，提出原地保護古村古民居及環(huán)境的建議，市領導研究權衡后，接受了建議，重新修改了開發(fā)工程規(guī)劃，將南溪南納入了“百村千幢”保護范圍。課題組對徽州區(qū)芭塘明代永樂時建的胡氏古祠堂“六房廳”被異地拆遷厄運的調研報告也引起了政府主管部門的高度重視。

正是由于政府和民間社會對徽州文化生態(tài)保護形成共識，凝成合力，黃山市徽州文化遺產的保護在留住“鄉(xiāng)愁“方面，成績有目共睹，積累了不少有前瞻性的寶貴經驗。

在創(chuàng)新模式中著意保護。通過對徽州古村落、古民居等徽州文化遺產的合理利用，積累資金實現(xiàn)對這些遺產的科學保護，這只是城鎮(zhèn)化進程中徽州文化遺產保護的一種模式。這些年黃山市立足守住這些文化遺產“筋、骨、肉”，承傳其“精、氣、神”，還進行了多種保護實驗。徽州古村落、古民居文化底蘊深厚，徽派建筑特色突出，極有歷史價值，但是隨著現(xiàn)代人對飛速發(fā)展現(xiàn)代生活的追求，古村落、古民居有的方面已不能適應現(xiàn)代化需求，如果將古村落、古民居作現(xiàn)代化改造又極易丟失其原始風貌。為解決現(xiàn)代化和原生態(tài)保護的矛盾，宏村、西遞、西溪南等傳統(tǒng)古村落，都為原住民另辟新村址，建立了現(xiàn)代設施完備的徽派新村，年青人、村民可遷入新村，古民居可轉讓，外地人可認領、認租、認購古民居。目前，各地社會人士對徽州古民居已認購保護三百多處，認領五十多幢，認租一百多幢。1994年意大利友人侯德寧在歙縣許村用4.8萬元買下了破舊的劉金明古宅，花了18.8萬元對這幢徽州古民居進行了全面維修，使之避免了爛朽塌倒的命運。外國人馬克在徽州買了一幢老房子，在原地修繕時，特別注意不改變原樣，重視原汁原味的風貌保護。臺灣的洪麗芳女士購下宏村“一品更樓”古宅之后，認真維修了三年。在歙縣西溪南，一位“杜老師”購下“悠然居”古民居后，不僅努力按原來格局進行維修，而且還特意請來老房子的原主人，講老房子的那些事，盡力留住老房子的歷史記憶，續(xù)接徽州古民居的文脈、文魂。一位“周先生”在宏村租下一幢徽州古民居，十五年使用權，在按需要修理時，特別請原房主到場出主意，盡量尊重古民居的原始風貌，努力守住那一份脆弱的“鄉(xiāng)愁”。在屯溪老街一條深巷里，青年創(chuàng)業(yè)者葉迂民購下了破爛將倒的一幢老宅，投入千萬元整修打理，成為有11間舒適客房的“徽舍”，專供來屯溪老街體驗徽州文化民間生活風俗的游客棲息，在利用中保護了這幢古民居。為更好地實現(xiàn)在文化旅游中科學保護徽州古村落，黃山市積極學習借鑒外國的成功經驗。2008年始，安徽省旅游集團與法國佛郎什孔泰大區(qū)合作，在徽州區(qū)唐模古村實施中法家庭旅館式國際鄉(xiāng)村旅游項目，借鑒法國家庭旅館旅游模式，充分利用徽州古民居促進文化旅游，在利用中保護這些文化遺產。唐模汪應川故居、七天井等徽州古民居以家庭旅館的形式，向來唐模體驗徽州鄉(xiāng)村文化的游客開放經營，成功實現(xiàn)古民居“功能轉換”，古民居得到很好保護，又促進了徽州文化旅游發(fā)展，推進了中法文化交流。

對于豐富的徽州文化“非遺”活態(tài)文化，這些年在保護模式探索中，保護力度不斷加大。在整個徽州文化生態(tài)保護區(qū)域內，對徽州三雕（徽州磚雕、徽州木雕、徽州石雕）的生產性保護，產業(yè)發(fā)展較快，巖寺朱偉兄弟的“竹藝軒”已成為徽州竹雕傳統(tǒng)技藝產業(yè)開發(fā)性保護的代表。“抬汪公”等徽州民俗、“徽州民歌” 等徽州民間文藝的復活和保護，徽劇藝術的傳承，都有新的舉措。六十多家徽州文化專題博物館的建立，把豐富多彩的徽州“非遺”文化做了收藏和精彩的展示。績溪宅坦村建立的徽州宗祠文化專題博物館，用最豐富的宗祠文化遺存實物，生動直觀地展示了徽州宗族文化的歷史實態(tài)。

中國的鄉(xiāng)村，承載著中華五千年文明傳承之根，那些鄉(xiāng)村的方言、風俗生活習慣，思想理念、宗教信仰、宗族宗法、習尚娛樂、建筑風貌、中醫(yī)中藥、文物古跡、衣著服飾等，還有那些悠久而生動的鄉(xiāng)村記憶，是中華民族的血脈承續(xù)。鄉(xiāng)村文明，濃濃“鄉(xiāng)愁”，是寶貴文化遺產，蘊含著深厚的歷史文化信息。徽州地域歷盡劫難幸存的大量徽州古村落、古民居等是徽州文化的主要物態(tài)載體，在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化背景下，保護徽州文化的這些遺產就是承傳中華文脈、豐沛中華文魂。徽州文化生態(tài)保護區(qū)的設立和建設，意義深遠。

文脈承續(xù)?? 任重道遠

由于傳統(tǒng)的“城鎮(zhèn)化”思維，脫離實際一心建“國際大都市”，大拆大建，“建設性”破壞蔓延，城市建設割棄文脈，消失個性；鄉(xiāng)村“城鎮(zhèn)化”則照搬城市模式，簡單套用城市元素與風格取代傳統(tǒng)民居和鄉(xiāng)村田園特色，導致古村落鄉(xiāng)土特色和民俗文化流失，文脈斷裂。在前些年“城鎮(zhèn)化”大潮中的這些問題，作為徽州文化主體地域的黃山市也曾經歷過。二十世紀九十年代，為建“現(xiàn)代化國際旅游城”，提出“五年再造一個新黃山（市）”在“舊城改造”和房地產的狂熱中，雖有十九個政協(xié)委員的聯(lián)名反對和市民的強烈質疑，屯溪中心城區(qū)有千年歷史的黎陽老街和柏樹老街，仍在“除舊布新”中被房地產商作了徹底“改造”，屯溪古城依山傍水“斷腸春色似揚州”的徽州風韻，變成了洋樓高聳、水泥火柴盒密布的沒有個性的“新城”，讓許多外地的“老徽州”心疼得流淚。功利型和政績型的“新農村”建設浪潮一來，在有的村鎮(zhèn)，一窩蜂地挖掉有幾百年歷史的村街石板路，澆上水泥，在村口建賣票房，停車場，搞城里公園式的草坪，整齊劃一地栽上花木，甚至用鐵架撐起塑料綠葉，徽州古村落水口那種天然特色被毀棄了。有的則在村前圍砌一堵馬頭墻，內里仍是破爛不堪，垃圾圍村，無法觀看。

隨著新型城鎮(zhèn)化理念的逐漸影響，隨著人們對徽州文化遺產保護意識的不斷增強，人們對新型城鎮(zhèn)化要依據(jù)本地自然歷史文化特色，體現(xiàn)地域差別異性，形態(tài)多樣性，不搞千城一面，逐步形成共識，“望得見山，看得到水，記得住鄉(xiāng)愁”成了人們保護徽州古村落、古民居等文化遺產的追求目標。黃山市徽州文化遺產保護利用，以目前的“十六古”保護為標志，開始有了新的推進。

在這次專題調研中，我們也發(fā)現(xiàn)了一些在城鎮(zhèn)化背景下，對徽州古村落、古民居一類徽州文化遺產保護的問題和困惑，主要是：

“異地拆建”后遺問題多。休寧萬安古城巖是最早的新安治所，有名的“汪王故城”，歷史文化底蘊深厚，文化遺跡豐富。而目下香港老板搬遷的幾十幢徽州古民居組成的新徽州村落，雖然古民居本身經過認真修復，得到了保護，但如何與“古城巖”原始文脈、文魂融通，還是個問題。古城巖從休寧各地搬來的幾座牌坊，文物價值很高，但有三座被切成整齊劃一的“斷頭牌坊”，沒能修舊如舊。屯溪區(qū)“黎陽故邸”是異地拆建的徽州古民居、古祠堂建筑群。拆遷公司的程老板一腔熱情，花費巨資，把這些徽州古建在這里集中保護，花了許多功夫。由于缺少徽州文化的專業(yè)指導，徽州古建安排組構比較雜亂、隨意，從隆阜戴震故居邊購來的“戴氏古井”修復后按在一個“大夫第”門前，斷了這個古井的歷史記憶。從祁門新安移來的古祠堂，經過牌匾、掛軸構件的雜亂拼搭、已失去該祠堂的原有文脈。黎陽率水碼頭的石拱門在這里變成了住宅通道，十八羅漢石像散坐山坡，元寶石雕被閑置橋邊，古建斗拱構件倒栽在路邊……，從徽州文化生態(tài)保護角度看，故邸的“文化陳列”有些欠缺。在黟縣新建古村落“秀里村”，胡老板將多年從徽州各地收集的古民居、古祠堂等集中重建，成為一個供影視攝制、文化旅游的“影視基地”，在保護這些徽州文化遺產上花了大力氣。他曾跟著《菊豆》電影，參與將黟縣南屏葉氏宗祠“序秩堂”享堂改造成漿染水池。在秀里，他又將從黟縣赤嶺搬來的一個宗族家廟，別出心裁地將內部變成了一個歐式游泳池，從徽州文化遺產保護角度，徽州古祠堂的文脈沒了。

“建設性”破壞斷脈失魂。新農村建設在徽州之域本應該特別注意徽州鄉(xiāng)村特點，守護傳統(tǒng)徽州古村落依山就勢順適自然的徽州風貌。而有的村鎮(zhèn)卻機械搬用城市公園式，搞整齊劃一化，有的新建農民新村，一排排密密的高層樓房現(xiàn)代化了，但小橋流水沒了，村莊水口沒了，少了徽州村落的韻味，淡了鄉(xiāng)村情懷，抹去了鄉(xiāng)村歷史記憶，割裂了傳統(tǒng)文化。有的房地產開發(fā)商在徽州腹地推山填水，砍樹毀綠，堵河道，大建“御園”、“皇邸”、歐式洋樓別墅，以“納尼亞”之類洋名導引著徽州“城鎮(zhèn)化”的歧路，就像多年以前在徽州田園風光秀美的腹地大建“最大化工中心”一樣荒唐。國家級徽州文化生態(tài)保護區(qū)建設的頂層設計，是要完整保留徽州之域（包括婺源和績溪在內）的徽州文化物質和“非遺”活態(tài)遺產存在的原生環(huán)境空間，在這塊限制區(qū)內，連水和空氣都要格外用力保護，豈能讓這種斷脈失魂的“建設”粗暴推行？

根據(jù)目前徽州文化生態(tài)保護的現(xiàn)況，我們鄭重提出以下建言：

一、“徽州”必須復名。在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化背景下必需保護和傳承地域文化遺產，有地域才有地域文化，徽州文化主要憑“徽州”地域而存在，沒有“徽州”，哪有徽州文化？“皮之不存，毛將焉附？”用了近千百年歷史的“徽州”地名不僅是區(qū)劃名稱，而且是最具地理歷史文化蘊含的文化遺產、標志符號。北師大民俗學家蕭放教授再次呼吁：地名關聯(lián)著地方的歷史和文化，是不能輕易改動的。徽州之名被個別人主觀意志粗暴改棄已25年，這種沒有歷史沒有文化的蠻橫，一直遭到各方面持續(xù)不斷的強烈反對，早就應該為徽州文化遺產的保護而復名。安徽就是由安慶、徽州首字而得名，“徽州”之名改掉了，“安徽”之名沒有了出處，成了“安黃”，是歷史笑話。“徽”者，美好也，舍“美好”如敝屣，談何保護地域文化遺產？盡早恢復“徽州”之名，盡快結束“黃山”地名的混亂局面，已是當務之急。

二、要用好“國家級徽州文化生態(tài)保護區(qū)”的牌子。完整保護徽州文化生態(tài)空間，是國家對徽州文化遺產保護傳承的戰(zhàn)略性頂層設計，這一“文化特區(qū)”類型的建設，是徽州之域在城鎮(zhèn)化背景下守護眾多的密集的徽州傳統(tǒng)古村落“鄉(xiāng)愁”的最重要系統(tǒng)工程，要強化和普及文化生態(tài)保護意識，要努力向上爭取“文化特區(qū)”建設的政策，要立足徽州文化遺產可持續(xù)的保護利用。

三、在目前徽州之域的城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化，特別需要遏止“建設性”破壞，遏止大拆大建，照搬城市一元文化模式，不顧徽州山區(qū)鄉(xiāng)村特色，搞整齊劃一化、城市公園化。徽州村街車轍深深的石板路，徽州村落水口閱盡滄桑的大樟樹，徽州歷史遺跡多多的古街巷……這是徽州文化“鄉(xiāng)愁”的主要承載體。徽州傳統(tǒng)古村落有中華農耕文明的根。

四、需要搶救性保護那些徽州文化生態(tài)代表性標志性的歷史遺存，歷史文物、歷史記憶。象“徽州文化第一珍寶”徽州區(qū)上葉敕封威靈高廟、徽州文化標志性建筑“程朱闕里” 坊、歙縣歷史文化名城地位標志的“承流宣化”坊、歙縣黃備的張氏大祠堂、徽州區(qū)芭塘明代六房廳宗祠等等。去年和今年，地處休寧、婺源交界的浙嶺頭九塊古茶亭石碑和兩塊茶亭匾額先后被文物竊賊所盜，再次印證徽州被肢解的現(xiàn)實不利于徽州文化遺產的統(tǒng)一保護，也再一次警示我們加強對徽州文物遺存保護的緊迫性。多年來，徽州代表性古民居、古祠堂、古牌坊等被拆賣偷盜一直沒有停止過，徽州精美三雕構件流失外賣嚴重，徽州契約文書大量散佚。應有進一步的切實有效舉措，努力將重要徽州文化遺產留在徽州之域。

五、對于徽州傳統(tǒng)古村落在城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化、土地置換中的整村推倒，對徽州古民居、古祠堂、古牌坊一類徽州古建筑的“異地搬建”保護，必須慎之又慎，“異地保護”弊大于利，不符合徽州文化生態(tài)保護宗旨，不利于傳統(tǒng)古村落的留住“鄉(xiāng)愁”。

六、加強徽州文化遺產保護的人才隊伍建設，完善保護管理機制，在一些徽州文化產業(yè)項目和“異地保護”點，徽州文化研究專家和建筑維修專業(yè)人才饑渴性奇缺，許多徽州傳統(tǒng)手工技藝需要大量年青接班人，徽州文化“非遺”教育已成為緊迫的戰(zhàn)略工程。黃山市作為徽州文化主體地區(qū)，徽州文化遺產保護的任務最重，卻至今沒有一個市級文物局機構，極不利于徽州文化文物的管理和保護。

另外，探索和建立多種保護機制，特別是重視鄉(xiāng)村民間村民保護委員會之類民間保護力量，對社會資本參與保護加強引導監(jiān)管，逐步加大保護資金投入，及時解決保護探索中的一些政策性難題，著力提升全民保護意識，這些，都需要政府和民間形成合力，才能在城鎮(zhèn)化背景下，有效保護徽州文化文脈、文魂，守住“鄉(xiāng)愁”，讓徽州文化在我省的文化大省建設中發(fā)揮更大作用。