名城屯溪東大門的篁墩，是南北朝陳時著名武將程靈洗的故里。程靈洗（514—568，,新安海寧人，字玄滌，程茂之子），“少以勇力聞”，能日步行二百余里。梁時率兵拒侯景之亂，入陳后，和其子陳文季一道南征北戰，為捍衛陳國江山浴血奮戰，屢立戰功。官拜太守、都督、刺史，封重安縣公。程靈洗治軍號令分明，與士卒同甘苦。“性好播植，躬勤耕稼，至于水陸所宜，刈獲早晚，雖老農不能及也。伎妾無游手，并督之紡績。至于散用貲財，亦弗儉吝。”55歲逝后，朝廷“贈鎮西將軍、開府儀同三司，謚曰忠壯”。“詔配享高祖廟庭”。程“忠壯”保境安民，官方多有褒揚，而新安“鄉人追思其義”，程靈洗故里篁墩周邊的八十余社之眾，“即墓為壇以祭”，程靈洗成為徽州之域繼東漢治國重臣方儲之后又一位被各氏族百姓共同頂禮膜拜的“地方神”。此后，徽州之域紀念“程忠壯”的廟宇、行祠等建筑遍于鄉村。“自夏及冬，或喧鼓吹，備鞍馬以請，或設牲醴，立牌位以祀，委是顯赫，著人耳目”。

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太極祖師程靈洗（514——568，圖片來自網絡）???????

屯溪篁墩程靈洗古墓（圖片來自網絡）

其實，程靈洗更值得我們徽州人仰敬的，還在他是中華太極拳的重要傳承人。有中華太極學術研究大家發現，早在一千五百年前，南北朝梁武帝之時，梁人韓拱月夫子（502—557）就創編了太極拳功，韓拱月夫子師自何人已不得而知。而新安休寧人程靈洗“少以勇力聞”，“便騎善游”。曾跟著韓拱月夫子學習太極拳功，經苦練多年，終于學有所成，他練就太極拳功之后，竟能徒手搏斗數十人而不喘。程靈洗從韓拱月夫子那里承傳和精習的太極功拳術叫“十五勢”，所謂太極拳“十五勢”，民國時中國太極拳大師吳圖南教授所著的《吳圖南太極拳精髓》一書中記載它是“功用之要，則在超以象外，得其寰中”、“人不知我，我獨知人”，其要訣則有《用功五志》、《四性歸元歌》。程靈洗傳承韓拱月夫子太極拳功后，不僅提高了自身的功力，提升了自己的武學修為，并且以太極拳“十五勢”“訓練里中子弟，逐捕劫盜”，有效地維護了新安一帶的地方治安。程靈洗高強的武功和太極拳功夫，當時名傳四方，震懾地方豪滑，“為鄉里所畏服”，連駐守新安的地方行政長官“前后守”都需要請程靈洗出面招募鄉里少年，協助官府捕盜安民。后來程靈洗就是憑著這一身太極拳功夫和一顆為地方百姓安寧的赤誠之心，在拒侯景之亂時率兵奮起，和其子程文季一道，四處征戰，屢立戰功。據載，程靈洗還曾著有闡述太極拳“十五勢”創編原理的書《觀經悟會法》，書中有這樣的話：“太極功非研易不能得，尤須朝夕悟在心內，會在心中，超乎象外，得其寰中，有人所不知而已獨知之妙”。據說程靈洗還承傳了其師韓拱月夫子關于太極拳原理的《四性歸元歌》：“世人不知己之性，何能得知人之性。五性亦如人之性，至于天地亦此性。我賴天地以存身，天地無物不成形。若能先求知我性，天地授我偏獨靈。”并傳有其師韓拱月夫子關于太極拳演練的“用功五志”，即所謂“敬、緊、徑、勁、切”，此“五志”，已成為后世內家拳所遵的用神秘訣。

中華太極拳是中華之“國粹”，近代一百多年來風盛民間，風糜世界。太極功拳，是數千年以來傳統的儒、道哲學所闡述的太極、陰陽辯證理念為核心思想凝聚的、我國勞動人民在千百年摸索、實踐中所創造的一種特別的強身健體的武術競技運動。太極功拳將中華民族特色的辯證理論思維和武術、藝術、導引術、中醫經絡學完美結合，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能于一體，著意人與自然、人與社會、人的自身之和諧，屬于高層次的修身文化，屬綠色大美學范疇。太極功拳的拳理，源之于《易經》、《黃帝內經》、《道德經》、《黃庭經》、《紀效新書》等中華傳統哲學、醫術、武術等典籍，是我國古代先人數千年實踐智慧的結晶。2020年中華太極拳已被聯合國教科文組織列為世界非物質文化遺產。中華太極拳當然并非是哪一個人一早所發明，它是我國歷代先人數千年探索、創造的智慧成果。人們說到中華太極拳的六個最早源頭，第一就都認為新安程靈洗是太極祖師。是由南朝韓拱月、新安程靈洗開始，再經唐朝時歙州的“許仙人”許宣平、李道子，到宋時徽州休寧的程泌，元時的“邋遢仙”張三豐，明清的王宗岳、蔣發，清中葉的陳長興，這么發展起來的。

???? 世界非遺的“中華太極拳”，祖師爺程靈洗的故里就在名城屯溪東大門的篁墩。2015年全國太極拳各大門派200多位太極拳大師、高手齊聚屯溪篁墩程靈洗墓前，隆重叩拜太極祖師程靈洗。

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2015年11月2日全國各大太極門派代表在屯溪篁墩程靈洗墓前參拜祖師（圖片來自網絡）

我以為篁墩的程靈洗太極文化，篁墩程靈洗古墓等許多文化古跡文物，都是名城屯溪得天獨厚的徽州文化珍貴資源，值得用力加以保護利用。

????????????????????????????????? ?2022年4月9日于屯溪寶徽堂