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“黃山牌”即“黃帝牌”系列文章之二再說(shuō)“文化黃山” ——徽州學(xué)視域的黃山文化

2023-03-01 15:20 來(lái)源：方利山

2017年金秋10月，在這里剛剛召開(kāi)了由安徽省人民政府參事室、安徽省人民政府文史研究館、黃山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)主辦，黃山區(qū)政府承辦，黃帝文化研究會(huì)操辦的2017安徽地域文化論壇“文化黃山” 研討會(huì)，近百位與會(huì)代表專門(mén)對(duì)徽州文化中的“黃山文化”進(jìn)行了熱烈深入的探討。對(duì)“黃山文化”的定義、內(nèi)涵、定位、研究意義，特別是對(duì)黃山黃帝文化研究的價(jià)值意義，會(huì)議代表們或作宏觀評(píng)述，或作專題研探，提出了不少新見(jiàn)。本人在大會(huì)主題發(fā)言中《淺說(shuō)“文化黃山》，談了對(duì)“黃山文化”的一點(diǎn)思考。我認(rèn)為“黃山文化”，就是160平方公里黃山風(fēng)景區(qū)及四門(mén)周邊域內(nèi)所有黃山人文事象的總稱。“黃山文化” 的內(nèi)容包括黃山風(fēng)景區(qū)及四門(mén)周邊域內(nèi)所有的物態(tài)遺存文化；所有黃山非物質(zhì)活態(tài)文化；黃山開(kāi)山史、黃山制度文化研究等等。“黃山文化” 歷史悠久、內(nèi)蘊(yùn)豐厚、異彩紛呈、特色突出。黃山文化是廣義徽州文化中一個(gè)不可或缺、不可分割、早已融為一體的有機(jī)組成部分；廣義徽州文化和“黃山文化”是總、分的從屬關(guān)系。

?????????????????? “黃山文化”是徽州文化

??? 有人說(shuō)“黃山文化”早于“徽州文化”， 也有說(shuō)“黃山文化”包括了“徽州文化”。對(duì)此觀點(diǎn)，我以為需再加以辯說(shuō)。

??? 學(xué)界早有共識(shí)：“徽州文化”有廣義“徽州文化”和狹義“徽州文化”兩個(gè)概念。狹義“徽州文化”主要是指公元1121年徽州得名之后特別是明清時(shí)期所有關(guān)于徽州的人文事象之總和。而廣義“徽州文化”，則是指徽州自形成獨(dú)特地理歷史文化單元（甚至更早時(shí)期）以來(lái)所有關(guān)于徽州的人文事象之總和。“黃山文化”中的“黃帝文化”及其出土文物，確實(shí)“早于” 狹義的“徽州文化”，但是它仍然是發(fā)生在徽州之域的最早期的文化，它當(dāng)然仍然屬于廣義的“徽州文化”的一個(gè)組成部分。從這個(gè)意義上看，不好說(shuō)“黃山文化”包括了“徽州文化”。至于“黃山文化”中主要由徽州文人、徽州僧道營(yíng)造的儒、釋、道合一的景區(qū)文化，主要由徽州學(xué)者編撰的黃山史、志、圖書(shū)文獻(xiàn)，以及徽州大量歷史人物在黃山的活動(dòng)遺跡（如程元鳳丞相源、天都文社、許國(guó)讀書(shū)祥符寺、江麗田琴臺(tái)等等），這些徽州人在徽州之域的文化活動(dòng)和遺存，如果說(shuō)都不算“徽州文化”，那該叫什么文化？

學(xué)界比較重視王國(guó)維的“二重證據(jù)法”。努力 運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相互印證，以考實(shí)古代歷史文化，這已成了一種公認(rèn)的科學(xué)的學(xué)術(shù)正流。廣義的“徽州文化”認(rèn)為，根據(jù)本地域的出土文物發(fā)現(xiàn)和考古研究，徽州之域早在六、七千年以前就有人類(lèi)活動(dòng)的足跡，同樣經(jīng)歷了舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、陶器時(shí)代、青銅器時(shí)代等人類(lèi)文明的多個(gè)發(fā)展時(shí)代。近年在黃山之北太平的甘棠、耿城交界處蔣家山遺址，出土了大量新石器時(shí)代的石器、陶器文物。省文物考古研究所經(jīng)研究推斷此遺址年代在距今4500年至6000年。文物專家將其與山東泰安大汶口新石器時(shí)代文物、安徽含山凌家灘新石器時(shí)代文物比較研究后，認(rèn)為早在四、五千年以前，徽州黃山之域的文化和北方中原文化就有某些相通、關(guān)聯(lián)之處。這正是中華人文初祖軒轅黃帝創(chuàng)造華夏文明的時(shí)期。而在黃山之南屯溪西周墓葬的出土文物，文物專家對(duì)“鐘形五柱器”等特色文物考證后也認(rèn)為，三千年前的徽州之域，某些方面其文明程度也“不亞于中原文明”。只是由于文獻(xiàn)稀缺，出土文物發(fā)現(xiàn)不多，加上研究不夠，多年來(lái)人們總是慨嘆：徽州漢以前的歷史在一片黑暗之中。

現(xiàn)在，專門(mén)把“文化黃山”即“黃山文化”的發(fā)掘研究特別作一個(gè)強(qiáng)調(diào)，這既是對(duì)黃山世界級(jí)雙遺產(chǎn)形象豐沛的必需，也是徽州文化研究的深入開(kāi)掘和必然的拓展。“黃山文化”這部分徽州學(xué)的精華，位列世界文化遺產(chǎn)，是綜合性的黃山全域文化，涉面很廣，許要?dú)v史學(xué)、考古學(xué)、哲學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等等多學(xué)科的學(xué)者深入探究。黃山文化這部分徽州學(xué)精華，內(nèi)質(zhì)豐厚、品味較高，很有特色。黃山文化研究是徽州學(xué)研究的一個(gè)大題目，一部大書(shū)。里面有許多國(guó)家重大課題類(lèi)的好題材。值得我們學(xué)界給予高度關(guān)注。

近年，有人胡說(shuō)“黃山與徽州具有完全不同的歷史、地理特點(diǎn)和內(nèi)涵”、“黃山跟徽州歷史上根本沒(méi)有關(guān)系”。主觀地把“徽州文化”和“黃山文化”決然斷開(kāi)，無(wú)視史實(shí)，別有用心。至于何禮蓀等無(wú)知亂言：“黃山那有什么徽州文化！”那是對(duì)“徽州文化”和“黃山文化”缺乏起碼了解的一種妄斷。

????????????? ?“黃山文化”中的“黃帝文化”

近些年黃山黃帝文化的研究日益引人關(guān)注。我市黃山黃帝文化研究會(huì)的同仁們潛心攻關(guān)、蓽路藍(lán)縷，對(duì)四千七百年前流傳至今的黃山黃帝文化，進(jìn)行了專門(mén)探研，成果豐碩。“黃山文化”中的“黃帝文化”研究值得徽州學(xué)界高度重視。

有的人總是一口咬定四千七百多年前軒轅黃帝、浮丘公、容成子等華夏先祖來(lái)黟山煉丹養(yǎng)生修道升天的傳說(shuō)，一定是荒誕不經(jīng)，不可信。我們則認(rèn)為：歷史文獻(xiàn)記載和出土的相關(guān)文物、千百年民間的口口相傳，決不是毫無(wú)根據(jù)的、一點(diǎn)沒(méi)來(lái)由的空穴來(lái)風(fēng)。軒轅黃帝聯(lián)合各氏族部落，中原逐鹿，戰(zhàn)勝蚩尤，統(tǒng)一中原部落，建立了世界上第一個(gè)有共主的國(guó)家，促進(jìn)了華夏民族的形成，黃帝制衣冠、造舟車(chē)、營(yíng)蠶桑、創(chuàng)文字、建醫(yī)學(xué)、定算數(shù)、發(fā)明指南車(chē)，為中華古國(guó)的悠久文明和傳統(tǒng)文化奠定了基礎(chǔ)。而千百年來(lái)一直流傳的黃山腳下太平仙源的“軒轅滾車(chē)”民俗，本來(lái)就是紀(jì)念軒轅黃帝“造舟車(chē)”等業(yè)績(jī)、創(chuàng)造華夏文明的民間記憶。“車(chē)公殿”等古跡是千百年遺存的重要物證。“軒轅滾車(chē)”以車(chē)輪為突出標(biāo)記。要特別注意的是，當(dāng)年黃帝“造舟車(chē)”，可是生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志，是當(dāng)時(shí)之“高鐵”，徽州之域“軒轅滾車(chē)”民俗是國(guó)內(nèi)不多的絕無(wú)僅有的紀(jì)念黃帝的民俗現(xiàn)存，還有黟、歙民間至今廣泛流傳的“二月二，煎蟲(chóng)窩”紀(jì)念螺祖（方儲(chǔ)之女，黃帝正妃）發(fā)明養(yǎng)蠶制衣業(yè)績(jī)的民間記憶，都證明軒轅黃帝和徽州之域有莫大的根脈文化關(guān)聯(lián)，更要緊的是，近年黃山腳下周邊“黃帝天位”石碑及許多有關(guān)黃帝文化的文物、古跡、遺址的發(fā)現(xiàn)和研究，都啟示人們：很有可能在四千七百多年前，軒轅黃帝、浮丘公、容成子等華夏先祖，就已經(jīng)來(lái)到徽之黟山，在這里棲居，軒轅黃帝最后在這里仙逝。

總之，神仙傳說(shuō)和民間記憶中，雖不可說(shuō)即是真實(shí)歷史，但也可能包含有信史。

有可能軒轅黃帝等華夏先祖，實(shí)際上就是古徽州移民史上第一批中原入徙的移民之祖。

由此，徽州文化所關(guān)注的這一地域人文事象，從汪華文化研究所上溯的一千五百年、程靈洗程元譚文化研究所上溯的一千七百年、方儲(chǔ)文化研究所上溯的一千九百年，現(xiàn)在又從黃山黃帝文化的研究而上溯至四千七百年。

黃山黃帝文化再次證明徽州文化與中原文化同祖同源，同根同魂。

黃山黃帝文化對(duì)徽州文化意義重大。需要深入發(fā)掘研究、宣傳普及，力糾世人認(rèn)為黃山只是自然風(fēng)光之山的偏見(jiàn)，要響亮地明確：徽之黃山，黃帝之山，中國(guó)祖山，中華圣山。鄧公說(shuō)的打“黃山牌”，最要緊的是打好“黃帝牌”。

黃山黃帝文化是黃山旅游最可利用的寶貴資源。我們建議，要用好現(xiàn)代科技，可以在玉屏樓景區(qū)設(shè)置天幕，再現(xiàn)軒轅黃帝、浮丘公、容成子等在黃山修道飛升的動(dòng)態(tài)景象。可以在黃山大門(mén)，選址豎立大型軒轅黃帝塑像，供內(nèi)外賓客瞻仰慕拜。和陜西黃帝陵、河南新鄭、浙江縉云一樣，黃山也是中華祭祀炎黃始祖的最佳地。應(yīng)該由政府主持，精心謀劃每年的黃山軒轅黃帝公祭活動(dòng)，應(yīng)提升公祭規(guī)格，擴(kuò)大黃山作為中華祖山在海內(nèi)外炎黃子孫心中的分量、影響，進(jìn)一步唱響“黃山、黃河、長(zhǎng)城、長(zhǎng)江”，敬祖懷德，凝聚中國(guó)力量。要特別對(duì)獨(dú)一無(wú)二的“軒轅滾車(chē)”民俗加以精心整理、提升，在復(fù)活中精心編排，在滾車(chē)隊(duì)伍、人員規(guī)模、展演藝術(shù)、宏大氣勢(shì)等方面，都應(yīng)有結(jié)合現(xiàn)代的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，爭(zhēng)取成為國(guó)家級(jí)“非遺”，要有將“軒轅滾車(chē)”民俗展演到天安門(mén)廣場(chǎng)去的志氣。“軒轅滾車(chē)”“非遺”精彩復(fù)活，這都是徽州文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”可以大做的實(shí)事。