? ?當(dāng)下的徽州學(xué)

??????????????????? ? ?方利山

以徽州文化為研究對象的中國徽州學(xué)（徽學(xué)），自上世紀(jì)八十年代以來蓬勃興盛，成為新時代重要的學(xué)術(shù)潮流，被視為與中國敦煌學(xué)、中國藏學(xué)并列的三大顯學(xué)。在全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，徽州文化作為最具特色的中國民族地域文化、特定時段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，其保護(hù)、傳承、利用，尤顯緊迫和重要。雖說幾十年來民間和官方不懈努力，做“徽文章”，在徽學(xué)的保護(hù)傳承利用方面成就巨大，但仍存在不少問題，茲就所知，謹(jǐn)舉如下：

一、徽學(xué)失其根。徽州，是徽州文化、中國徽州學(xué)（徽學(xué)）賴以安身立命、棲息生存的地理空間，是徽州文化、中國徽州學(xué)（徽學(xué)）的主要物態(tài)載體。“徽州”本身就是一個歷史悠久的珍貴地名文化遺產(chǎn)，“徽州”，“善美”之州，和“蘇、杭、揚(yáng)、柳”一樣名傳內(nèi)外。但由于種種原因，“徽州”被肢解，婺源、績溪先后被割離徽州，“徽州”之名也被無理消失。沒有徽州，哪有徽州文化？“徽州文化”首先是“徽州”這個特定地域的文化；沒有“徽州”，哪有中國徽州學(xué)（徽學(xué)）？幾十年來，民間社會保“徽”復(fù)“徽”呼聲強(qiáng)烈。民心民意不可違逆。既然都認(rèn)為徽州文化、中國徽州學(xué)（徽學(xué)）是中華重要而典型的特色文化，為什么徽州文化的根基“徽州”還不復(fù)名？？沒有了“徽州”，徽州文化、中國徽州學(xué)就成了無根之木、無源之水，幾代人之后，徽州文化、中國徽州學(xué)會日漸縹渺、失落，這決不是危言聳聽。許多學(xué)人和本人幾十年都一直在竭力呼喊，論述陳言，建議提案，誠盼政府、誠盼高層能從國家文化戰(zhàn)略發(fā)展的高度，給徽州文化、中國徽州學(xué)一個安身立命之所，果斷解決大徽州復(fù)名問題。

???子曰：名不正則言不順。所有徽州文化保護(hù)傳承利用的疙疙瘩瘩、跌跌撞撞、磕磕碰碰，步履艱難，癥結(jié)全都在“徽州”的被肢解被消失，要是真要傳承弘揚(yáng)徽州文化，“徽州”，您回來吧!

二、保護(hù)落不實(shí)。正由于以上原因，徽學(xué)的保護(hù)傳承利用落不到實(shí)處。旨在整體、活態(tài)保護(hù)傳承徽州文化的“國家級徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”建設(shè)，因被分割在兩省三市，各行各政，各有一套，文化生態(tài)保護(hù)至今并未作整體規(guī)劃，從實(shí)驗(yàn)區(qū)到現(xiàn)在已經(jīng)十五年，連一次聯(lián)席會議也未開過。沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)、管理機(jī)構(gòu)，沒有總體籌劃，推進(jìn)并不理想，舉步維艱。一些徽州文化特色“非遺”，得不到統(tǒng)一而有效的保護(hù)利用，有的做重復(fù)勞動，有的遺憾多多。徽州文化本是一個完整的、不可分割的特色文化體系，但現(xiàn)實(shí)的四分五裂，卻遺患深遠(yuǎn)。至于寫進(jìn)了政府報(bào)告、講了多年的“國家級徽學(xué)研究院”，只聞其聲，至今不見靴子落地。

如果沒有上檔次的堅(jiān)實(shí)有力的專門科研機(jī)構(gòu)，沒有一個統(tǒng)一的高屋建瓴的總體把握，徽學(xué)的保護(hù)傳承利用想實(shí)現(xiàn)大的突破，那只是一句空話。

三、基石需夯牢。徽州傳統(tǒng)古村落的有序保護(hù)，徽州文化活態(tài)“非遺”保護(hù)體系的建立，這是徽學(xué)的基礎(chǔ)。徽州文書文獻(xiàn)資料的搶救、保護(hù)、整理利用，是徽學(xué)的基石。僅拿徽州原始契約文書來說，目前面世的已有80—100萬件之多，而在民間百姓私家手里，至少還有一二十萬，收藏保護(hù)不易，隨時有流落散佚之危險(xiǎn)，亟待搶救保護(hù)；而各高校、科研機(jī)構(gòu)所搜集收藏的徽州原始契約文書，至今整理編輯出版的也僅占十分之一，大量徽州原始契約文書亟待繼續(xù)整理編輯出版，才能為徽學(xué)發(fā)展所利用；而且徽州原始契約文書的現(xiàn)代科技數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，尚在起步之中，這是徽學(xué)大廈的基礎(chǔ)工程，任務(wù)艱巨。

基石不夯牢，徽學(xué)怎發(fā)展？

四、護(hù)魂更重要。徽州文化寶貴資源當(dāng)然要在促進(jìn)地方文旅發(fā)展、新農(nóng)村建設(shè)、社會發(fā)展中發(fā)揮作用。但我們有的干部、有的開發(fā)商過于功利，有的做“徽州文化”而根本不知“徽州文化”，有的還膽大妄為，對徽州文化遺產(chǎn)甚至世界徽州文化遺產(chǎn)，都敢亂挖亂改，消滅遺存，隨心所欲。“保護(hù)第一”？沒此概念；不少徽州文化“非遺”的復(fù)活、利用，任意扭曲、胡編，“現(xiàn)代改造”，不大顧及“非遺”項(xiàng)目的根魂留存，只為吸引游客，熱鬧就行。

五、實(shí)事當(dāng)多做。徽州文化、中國徽州學(xué)（徽學(xué)）的保護(hù)傳承利用是宏大的文化工程，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，都需要從實(shí)事做起。黟縣“作退一步想”社會治理西遞品牌的打造，歙縣以王茂蔭“做人從取舍起”廉政文化建設(shè)的謀劃，許村徽州文化特色體驗(yàn)的“和悅居”民宿，“隆阜老街歷史文化陳列室”的設(shè)置等等，都是徽學(xué)保護(hù)利用的實(shí)事，這類實(shí)事還太少。這類實(shí)事越做得多、做得出色，我們的徽學(xué)就越有生機(jī)。

?????????????????????2023年8月26日于屯溪寶徽堂

?