古徽州之地叢山環(huán)峙，少平原曠野，宋代以來(lái)，山多田少人眾，即使富人也無(wú)多少可耕之田，這里雖是宜居的環(huán)境，卻歷來(lái)不是生產(chǎn)基地，生存的壓力使得徽州人必須面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，“十三四歲，往外一丟”，經(jīng)營(yíng)四方以就口食，從“寄命于農(nóng)”轉(zhuǎn)向“寄命于商”。

古徽州處萬(wàn)山叢中，茶、漆、竹、木等物產(chǎn)豐富，加上以新安江為代表的水系連接四境，四出無(wú)不通暢，為商品的販運(yùn)交換提供了有利條件。

宋以后，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的重心在北方戰(zhàn)亂之中南移，江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，臨安（杭州），建業(yè)（南京）等都城建設(shè)需求很大，為徽商經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的商品市場(chǎng)。

明以來(lái)王陽(yáng)明實(shí)學(xué)思潮主張“士農(nóng)工商”“皆有用處”，“商賈何鄙之有”，進(jìn)一步促成了徽州人沖破傳統(tǒng)賤商觀念，改變了傳統(tǒng)的習(xí)俗，使“經(jīng)商”“遠(yuǎn)游”成為風(fēng)氣。

以上四個(gè)方面的原因促成了徽商的產(chǎn)生。

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徽商的名稱(chēng)始于何時(shí)？

徽州人很早就外出經(jīng)商，宋代就有號(hào)稱(chēng)“祝半州”，“十萬(wàn)大公”、“十萬(wàn)二公”的徽州臣賈。而成群結(jié)伙出遠(yuǎn)門(mén)做生意，形成徽州人“十三在邑，十七在天下”局面，在經(jīng)商之地形成很有影響的徽州商幫，則大致在明代中葉。“徽商”之稱(chēng)也在這一時(shí)期開(kāi)始流行。

作為在中國(guó)各大商幫中很有影響、獨(dú)具特色的徽州商幫，明代中葉以后，他們?cè)诮?jīng)商之地抱團(tuán)結(jié)伙，以血緣、地緣、商緣、文緣為紐帶，形成了松散的地域性商幫。他們建徽州會(huì)館，制訂經(jīng)商規(guī)條，供奉朱熹夫子，以眾幫眾，相互扶植，積極融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，維護(hù)商眾利益，凝聚了徽州商人的力量，促進(jìn)了徽人經(jīng)商事業(yè)的發(fā)展。

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“生在徽州，前世不修，

十三四歲，往外一丟”

這是明清以來(lái)，廣泛流行于徽州民間的一首民謠，（各個(gè)縣版本不一，內(nèi)容大致相同），說(shuō)的是：前輩子沒(méi)有修來(lái)好運(yùn)，生在徽州這么一個(gè)山多田少人眾、謀生艱難的地方，于是只好還不到成年，就痛別父母，背井離鄉(xiāng)，出遠(yuǎn)門(mén)做生意找飯吃，就必須千辛萬(wàn)苦地走出徽州馬頭墻去闖蕩天下了。

這首民謠，比較通俗而又很實(shí)在地道出了徽州人選擇商途的原因和艱辛，是我們理解徽商勤儉創(chuàng)業(yè)、艱苦開(kāi)拓徽駱駝精神的一把鑰匙。

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徽商的資本和積累

徽州人外出經(jīng)商，“非席富厚而賈”，不是有錢(qián)而去賺更多的錢(qián)，不占資本優(yōu)勢(shì)；“非生而善賈”，不是生來(lái)就有經(jīng)商的本事，并不占經(jīng)商技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。徽商大多是小本經(jīng)營(yíng)、販運(yùn)起家。其資本，或祖上遺積，或兄弟、宗族中人合股，或徽商婦妝資相助，其資本積累的方式，也和西方資本主義起始階段亦商亦盜或者殘酷壓榨工人血汗甚至開(kāi)辟新大陸進(jìn)行種族滅絕的血腥資本原始積累方式不同。他們一般在長(zhǎng)途販運(yùn)中打時(shí)間差和地域差贏取利潤(rùn)，靠搶抓商機(jī)開(kāi)拓經(jīng)商領(lǐng)域，靠誠(chéng)實(shí)守信建立良好營(yíng)商環(huán)境，靠地緣、文緣建立暢通的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，靠賈而好儒擴(kuò)大影響。根據(jù)日本徽州學(xué)家的研究，徽商資本有七個(gè)方面的主要來(lái)源。其資本積累的方式，在今天仍有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

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“鉆天洞庭遍地徽”

“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”

這是兩句形容徽商在明清全盛時(shí)期影響很大的民間諺語(yǔ)。“鉆天洞庭遍地徽”是說(shuō)湖北洞庭商人以“鉆天”的功夫走遍大江南北，“遍地徽”則是形容徽商經(jīng)商范圍廣，遍于天下。明代弘治以后，徽州商人“以商賈為第一等生業(yè)”，四出為商，或海島、或沙漠，“足跡幾半禹內(nèi)”，把“燕、趙、秦、晉、齊、梁、江淮之貨，日夜商販而南；蠻海、閩、廣、豫章、楚、甌越、新安之貨，日夜商販而北”，“其地?zé)o所不至”。徽商商業(yè)獨(dú)步江浙占鰲頭，運(yùn)河通達(dá)到津京，馳騁關(guān)外留足跡，溯江而上進(jìn)川陜，南下云貴走閩廣，海上貿(mào)易掀臣瀾，“徽行天下”的業(yè)績(jī)，形成了“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的大局面，那里沒(méi)有徽商，那里的小鄉(xiāng)村就成不了繁華的市鎮(zhèn)。徽商對(duì)江南特別是江浙一帶的商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)化進(jìn)程起了很大的推進(jìn)作用。

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“其貨無(wú)所不居”

徽州人經(jīng)商的行業(yè)，從起始時(shí)的茶、木、漆、文房四寶等土特產(chǎn)的交易到后來(lái)漸漸涉足米糧、絲綢、布帛、陶瓷、藥材、刻書(shū)、漿染、南北雜貨等行業(yè)，到明中葉以后，迅速在鹽業(yè)、典業(yè)、錢(qián)莊業(yè)等領(lǐng)域崛起，所有商業(yè)貿(mào)易的領(lǐng)域，幾乎都有徽州商人的足跡，俗云：“其貨無(wú)所不居”。大致歙縣鹽商最盛，休寧徽商業(yè)典為多，績(jī)溪徽菜師傅把徽館開(kāi)遍天下，婺源祁門(mén)徽商則把茶葉、木材生意做得紅火。在徽商全盛時(shí)期，鹽、典、茶、木是其最主要的四大行業(yè)。

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徽州鹽商

鹽是百姓生活的必需品，最關(guān)民生，其經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)很高，歷來(lái)是官府控制的專(zhuān)賣(mài)品，官營(yíng)商賣(mài)。自從明中葉朝廷實(shí)施“開(kāi)中折色”鹽業(yè)新法之后，徽商及時(shí)抓住機(jī)遇，憑自身文化和地利的優(yōu)勢(shì)，迅速在家門(mén)口的江浙、兩淮進(jìn)入業(yè)鹽領(lǐng)域，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)范圍。象歙縣的黃氏、江氏等家族，多為鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)世家，經(jīng)過(guò)幾代人的艱苦努力，明清時(shí)期，徽商幾乎操縱了鹽業(yè)貿(mào)易。在揚(yáng)州，鹽業(yè)總商，徽州歙縣人常占其四。象歙縣吳養(yǎng)春，明萬(wàn)歷間祖上就在揚(yáng)州業(yè)鹽，家財(cái)巨萬(wàn)；歙縣潭渡黃氏鹽業(yè)世家，明代就在兩淮業(yè)鹽，清乾隆時(shí)黃晟四兄弟成為鹽業(yè)巨富，家有易園，設(shè)亦政堂、槐蔭堂藏書(shū)刻書(shū)，事業(yè)如日中天，人稱(chēng)“四大元寶”。清代在揚(yáng)州業(yè)鹽的汪應(yīng)庚，業(yè)鹽成為巨富，對(duì)揚(yáng)州的社會(huì)公益事業(yè)有巨大的貢獻(xiàn)。祁門(mén)馬日琯、馬日璐兄弟在揚(yáng)州業(yè)鹽致富，造小玲瓏山館，傾情于文化事業(yè)，是乾隆間向四庫(kù)館獻(xiàn)書(shū)的全國(guó)四大私家之首，人稱(chēng)“揚(yáng)州二馬”。歙縣棠越鮑氏鹽商世家到清代乾隆間，由鮑志道、鮑淑芳將其事業(yè)推到了極盛，成為最有社會(huì)擔(dān)當(dāng)、急公好義、奉獻(xiàn)社會(huì)卓著的儒商。特別還有歙縣江村的江氏鹽業(yè)世家，數(shù)代承襲揚(yáng)州鹽業(yè)總商，乾隆間江春兩任兩淮鹽業(yè)總商，六次乾隆南巡“接駕”，“以布衣上交天子”，捐輸巨資，官居一品，而且是兩淮眾望所歸的詩(shī)文名士。在揚(yáng)州的徽州鹽商富可敵國(guó)，文人寫(xiě)道：揚(yáng)州之盛，實(shí)徽商開(kāi)之。乾脆稱(chēng)揚(yáng)州為徽商的“殖民地”。連皇帝也感嘆：“徽商之富，朕不及也”。

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徽州典商

質(zhì)劑典當(dāng)行業(yè)，也是獲利頗豐的一種商業(yè)。官府對(duì)典當(dāng)利息有政策規(guī)定。當(dāng)時(shí)福建商人也有不少開(kāi)當(dāng)鋪，但常常利息很高，且經(jīng)商態(tài)度不佳，所以“民情最不喜福建”。徽商開(kāi)典當(dāng)鋪，大多只取利一分、二分，不超過(guò)朝廷規(guī)定的三分，加上經(jīng)營(yíng)靈活，所以人們比較喜歡徽商開(kāi)的當(dāng)鋪。明代嘉靖間歙縣巖寺的汪通寶在上海買(mǎi)房子開(kāi)當(dāng)鋪，他為了方便顧客交易，當(dāng)鋪四面開(kāi)戶，客來(lái)四面迎之。他還制定店約，要求店員在經(jīng)營(yíng)中按規(guī)矩營(yíng)業(yè)，不要摻假，錢(qián)不可短少，“收子錢(qián)勿入奇羨，勿以日計(jì)取息”，規(guī)定了一些方便顧客、堅(jiān)持誠(chéng)信的店規(guī)，于是人們爭(zhēng)相交易，“人人歸市如流”，甚至鄰郡縣的百姓也趕來(lái)交易，汪通寶的當(dāng)鋪生意興隆。

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徽州茶商

徽州山區(qū)氣候適宜，最適于茶葉生長(zhǎng)，自古出產(chǎn)好茶，松蘿、大方、屯綠、祁紅、婺綠、毛峰都是古來(lái)茶中名品。徽商把茶葉生意北邊做到關(guān)外和俄羅斯，南邊做到閩粵和海上。大學(xué)者許承蕘的祖上，明代正統(tǒng)年間就到關(guān)外販茶。被馬克思稱(chēng)許的著名中國(guó)理財(cái)官王茂蔭就出身于在北方業(yè)茶的茶商世家。黟縣西遞大徽商胡貫三也是繼承祖業(yè)，業(yè)茶、米、布、瓷，成為江南六大首富之首。績(jī)溪龍川的胡沇源在泰州業(yè)茶，幾代人的艱苦創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷生動(dòng)地反映了徽商創(chuàng)業(yè)的艱難和商運(yùn)系于國(guó)運(yùn)的現(xiàn)實(shí)。在清道光年間徽州鹽商從興盛的巔峰走向衰落之時(shí)，徽州茶商還東進(jìn)上海，南下廣東“發(fā)洋財(cái)”，出現(xiàn)了吳榮壽、周仲友、余干臣、朱文熾等一大批著名茶商。

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徽州木商

徽州山區(qū)多產(chǎn)好竹良木，不少徽商從事竹木業(yè)販運(yùn)，將山中竹木捆成竹筏、木筏，順新安江、閶江等水流外運(yùn)，從事這種生意，灘險(xiǎn)浪急，“命懸一線間”，艱難而風(fēng)險(xiǎn)很大。婺源香山程文昂放筏新安江中，將山中木材運(yùn)到浙江嚴(yán)州、杭州出售，他首創(chuàng)用竹筏制纜，扎筏牢固，因以致富。有的徽商還憑自己的文化優(yōu)勢(shì)，取得販運(yùn)“皇木”的專(zhuān)利，利用機(jī)會(huì)發(fā)了大財(cái)。不少徽州木商，遠(yuǎn)涉四川、云、貴，在深山大川拚木雇工，做大宗木材生意，有的甚至有筏工幾百上千人。

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徽州米商

徽州本地對(duì)糧食需求量大，加上產(chǎn)糧地和出售地糧食差價(jià)有利潤(rùn)空間，徽州人從事米糧生意的不少。他們“權(quán)低昂，時(shí)取予”，把糧食運(yùn)往缺糧區(qū)，“利他人而得利”。明代歙縣米商胡山，在浙江嘉興開(kāi)糧店，大饑荒之年，別的米商在米中摻雜，賺黑心錢(qián)，胡山則堅(jiān)持不坑蒙害人，結(jié)果那些米商因米中摻雜，引來(lái)蟲(chóng)蟻聚食，吃了大虧，而胡山“獨(dú)免”，胡山深有感慨，說(shuō)：天理二字違背不得。還把居室命名為“居理堂”。休寧米商吳鵬翔販米到湖北漢陽(yáng)時(shí)，正遇上那里受災(zāi)，他不僅沒(méi)有乘機(jī)抬高米價(jià)，囤積居奇，反而將幾萬(wàn)石米全部“減值平糶”，解了災(zāi)民之急。他還買(mǎi)下了八百斛有毒的食用胡椒，付之一炬，堅(jiān)決打假。當(dāng)然也有個(gè)別米商只想著“十年積谷為兇年，一升米糶十升錢(qián)”，有個(gè)新安米商叫白楚，販米到吳地，當(dāng)?shù)貫?zāi)荒米價(jià)上升，他還要囤積居奇，算卜想再多賺點(diǎn)，結(jié)果不小心失火，反而虧了老本。

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徽州布商

和徽州緊鄰的江浙，是蠶絲和棉花產(chǎn)地之一。徽州人做布帛生意的也很多。明代歙縣西溪南的吳良儒，就是在淞江以帛布起家。大學(xué)者戴震，從小就跟隨父親往江西南豐販布。休寧汪寬也是在上海祥泰布莊發(fā)家的大徽商。歙縣巖寺的吳南坡，在販布時(shí)堅(jiān)持“人寧貿(mào)詐，吾寧貿(mào)信，終不以五尺童子而飾價(jià)為欺”，他的布質(zhì)量上乘，價(jià)格公道，信譽(yù)極好。每到一地，人們一見(jiàn)“南坡”字號(hào)，根本不用打開(kāi)檢驗(yàn)，搶著扛了布就走，“南坡”成了誠(chéng)信的著名品牌。徽商在上海打造的品牌“祥泰毛藍(lán)布”，曾行銷(xiāo)全國(guó)和東南亞、法國(guó) 。?????????????

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徽州雜貨商

南北雜貨聯(lián)系著百姓的日用民生。許多徽商，在做雜貨生意中成為大富，元未明初休寧人程維宗，在屯溪八家棧造店房四所，屋四十七間，“居商賈之貨”，是屯溪街繁盛的肇始人之一。屯溪的鄭吉人在老街開(kāi)設(shè)鄭景昌南貨店，并在上海、杭州、寧波等地開(kāi)分店，擁資20余萬(wàn)，店員60余人，人稱(chēng)“皖南三昌（隆昌、森昌、景昌）第一昌”。績(jī)溪周綏之在浙江孝豐開(kāi)設(shè)“周茂興”雜貨店，艱苦創(chuàng)業(yè)30年，成為安吉、孝豐巨富，人稱(chēng)“周百萬(wàn)”。

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徽商經(jīng)營(yíng)方式

徽商經(jīng)營(yíng)方式比較靈活，長(zhǎng)途販運(yùn)、囤積、質(zhì)劑、獲取商貿(mào)專(zhuān)利、組合資本（或貸本、或合資、或委托）等等，善于利用地域差、時(shí)間差，“其時(shí)無(wú)所不騖，其算無(wú)所不精，其利無(wú)所不專(zhuān)，其時(shí)無(wú)所不握”，善用“孫子兵法”，“本大道為權(quán)衡”，明代歙縣巖寺的阮弼，賈于蕪湖，發(fā)現(xiàn)蕪湖百業(yè)興盛，惟獨(dú)染業(yè)是個(gè)空缺，于是和同人集資，從事漿染，轉(zhuǎn)運(yùn)販賣(mài)于蕪湖、金陵間，獲利數(shù)倍。在彩色紙暢銷(xiāo)時(shí)，又在蕪湖設(shè)立染局，召染工漿采，節(jié)省了費(fèi)用又增加了利潤(rùn)。阮弼把染業(yè)生意做到吳、越、荊、梁、豫、齊、魯之間，被推為商界祭酒。明代休寧的朱云玷，則在福建“課鐵冶山中”，在那里開(kāi)采鐵礦進(jìn)行冶煉，雇工開(kāi)設(shè)冶鐵工場(chǎng)。歙縣豐南吳天行在揚(yáng)州業(yè)鹽，在金陵開(kāi)當(dāng)鋪，在運(yùn)漕開(kāi)雜貨店。歙縣曹霆聲，經(jīng)營(yíng)造紙、絲綢、典當(dāng)、百貨、茶葉，商號(hào)分布上海、天津、沈陽(yáng)、漢口、西安、山西、杭州、宣城等地，人稱(chēng)“曹百萬(wàn)”。

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徽商的特色

徽商是在中國(guó)明清時(shí)期十大商幫中最具特色的一個(gè)商幫。

徽商最重要的一個(gè)特色是“賈而好儒”。在經(jīng)商活動(dòng)中，徽商“一以郡先師朱子為歸”，以朱熹集大成的儒學(xué)理念指導(dǎo)經(jīng)商實(shí)踐，講究“以義為利，義先利后，以義取利，”“職雖為利，非義不取”，講究誠(chéng)實(shí)守信、提倡商業(yè)理性，重視為商中的“做人”，重視文化的作用，對(duì)文化教育事業(yè)傾情奉獻(xiàn)。塑造了一代中華儒商的形象，形成了令世人矚目的“徽商精神”，產(chǎn)生了影響巨大的“徵商文化”。黟縣舒遵剛經(jīng)商睱時(shí)必讀《四書(shū)》、《五經(jīng)》，認(rèn)為：生財(cái)有大道，以義為利，不以利為利，見(jiàn)義不為無(wú)勇。在做生意時(shí)，“無(wú)市肆狡詐之習(xí)。居家儉約”而樂(lè)于社會(huì)公益，經(jīng)商之地百姓多受其惠。

徽商出遠(yuǎn)門(mén)作生意，大多以家庭、宗族、血緣、親緣、地緣為維系紐帶，以眾幫眾，不搞內(nèi)訌，宗族色彩較濃。明代歙縣富澤王氏家族，先后有王友森、王友標(biāo)、王廣進(jìn)等兄弟、父子結(jié)伙進(jìn)軍閩粵，前赴后繼發(fā)展事業(yè)。歙縣雄村曹氏鹽商世家、江村江氏世家，潭渡黃氏世家、棠樾鮑氏世家，方氏世家、許氏世家、汪氏世家，都是以宗族為強(qiáng)大支撐的經(jīng)商世家。

徽商發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)，以商助學(xué)，以學(xué)興官，以官護(hù)商，官、學(xué)、商三位一體，良性互動(dòng)，疊相為用，“以儒則市甲第，以賈則市素封，以奕則市國(guó)手”，許多徽商家族，既是巨賈之家，又是顯宦巨室，同時(shí)又有文名。象雄村曹氏鹽商世家，五世一品；胡雪巖則人稱(chēng)“紅頂商人”，江春集總商、一品、文士于一身，等等。

徽商第四個(gè)特點(diǎn)是，熱心社會(huì)公益，慷慨奉獻(xiàn)社會(huì)，極有社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神。在中國(guó)還沒(méi)有那一個(gè)商幫對(duì)社會(huì)慈善事業(yè)象徽商那樣作出過(guò)如此巨大的貢獻(xiàn)。象江演、汪廷璋、汪應(yīng)庚、閔世璋、鮑志道、鮑漱芳、胡貫三、李宗煝等等都是“汲汲濟(jì)人利物”的大徽商。

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“讀書(shū)好營(yíng)商好效好便好”

黟縣西遞徽商之家有楹聯(lián)“讀書(shū)好營(yíng)商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”，在這里，如果將“效”好便好解釋成只要“效益”好就好，基本上是錯(cuò)誤的。對(duì)聯(lián)講對(duì)仗，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，“效”應(yīng)該是“仿效”的意思，讀書(shū)也好，經(jīng)商也好，最重要的是“仿效，做人”，跟好學(xué)好，跟衰學(xué)衰。徽商是儒商，特別重視為商中做人的準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)“種德”， 強(qiáng)調(diào)“利緣義取”， 徽商在經(jīng)商所到之地，都供奉朱熹夫子，崇奉朱熹理學(xué)，追求人生之大“義”。徽商對(duì)商業(yè)理性的追求，對(duì)人文理性的追求，都在這一個(gè)“效”字上表現(xiàn)了出來(lái)。所以婺源茶商朱文熾販茶，陳茶就老老實(shí)實(shí)寫(xiě)上“陳”字以示不欺，即使虧本數(shù)萬(wàn)金也“卒無(wú)怨悔”。而許多徽商在各類(lèi)災(zāi)害來(lái)臨之時(shí)，也都能爭(zhēng)先恐后，捐賑救災(zāi)，一展“仁心濟(jì)世”的儒商胸懷。

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徽商商業(yè)經(jīng)營(yíng)管理特色

徽商在商業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，為了發(fā)展事業(yè)，有自己的一套經(jīng)營(yíng)管理特色：

重視正己正人的“形象管理”。歙縣鮑志道大鹽商針對(duì)揚(yáng)州商場(chǎng)竟相侈華的陋習(xí)，“懷獨(dú)行君子之風(fēng)，矯革鹽商侈汰舊習(xí)”，用自己的節(jié)儉為社會(huì)作榜樣。

重視人際調(diào)節(jié)的柔性管理。徽商“以儒術(shù)飾賈事”，深受儒學(xué)柔性管理思想的影響，在經(jīng)營(yíng)管理中比較突出地注重人際關(guān)系的協(xié)調(diào)與和諧，“道之以德，齊之以禮”。徽商程某，在江淮、湘楚、西安做生意，合股經(jīng)營(yíng)者常數(shù)千人，程某善于協(xié)調(diào)，大家都樂(lè)于聽(tīng)程某安排。

徽商重視建構(gòu)規(guī)劃的契約管理，雖然徽商極重“信義”，一諾千金，但在經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中也在努力建構(gòu)嚴(yán)密的管理制度，“恐口無(wú)憑，立字為據(jù)”，大量徽商契約文書(shū)的產(chǎn)生，把柔性管理和剛性制度、文字契約結(jié)合，使商業(yè)管理更為規(guī)范化。

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徽商的歷史貢獻(xiàn)

徽商的歷史貢獻(xiàn)主要有：

徽商創(chuàng)造了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的一個(gè)奇跡，所創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富，富甲天下，顯示了在中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中，徽駱駝們的主觀潛能、人的創(chuàng)造和智慧才能的巨大發(fā)揮。

徽商賈而好儒，用自己的崇文實(shí)踐鍛造了一代中華商魂的儒商形象，形成了“徽商精神”和“徽商文化”，徽商對(duì)商業(yè)理性的提升，至今仍有現(xiàn)實(shí)啟迪意義。

徽商對(duì)文化教育的傾情投入和奉獻(xiàn)，促成了徽州文化在明清時(shí)期區(qū)域整體全面發(fā)展，達(dá)到新的歷史輝煌，使徽州文化成為中華傳統(tǒng)文化特定時(shí)段的典型代表。

徽商的經(jīng)商事業(yè)促進(jìn)了兩淮、江浙城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，廣泛影響了江南社會(huì)習(xí)俗和民風(fēng)。

徽商商游天下，為徽州人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)創(chuàng)造了一個(gè)嶄新平臺(tái)，形成了徽州人才“長(zhǎng)于內(nèi)而成于外”的格局。

徽商勇敢挑戰(zhàn)海洋，和國(guó)際接軌的嘗試，給大國(guó)崛起之路提供了有益的歷史啟迪。

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徽駱駝?? 績(jī)溪牛

“徽駱駝”是世人對(duì)徽州人艱苦創(chuàng)業(yè)開(kāi)拓進(jìn)取精神，特別是對(duì)徽商精神的一種形象概括。胡適在上個(gè)世紀(jì)四十年代和五十年代，以“我們是徽駱駝”、“努力做徽駱駝”的題詞，對(duì)徽州人、對(duì)徽商勤儉開(kāi)拓、艱苦奮斗、負(fù)重致遠(yuǎn)、百折不撓、堅(jiān)毅頑強(qiáng)品格加以稱(chēng)頌，“徽駱駝”成為徽州人、徽商精神的生動(dòng)形象。當(dāng)年徽商闖蕩天下，“一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶末厭焉”，不達(dá)目的決不罷休，承傳和弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、厚德載物的中華民族精神，在中國(guó)“商”的發(fā)展史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。

“績(jī)溪牛”形容績(jī)溪人奮力拼搏、踏實(shí)苦干、競(jìng)競(jìng)業(yè)業(yè)、永不松勁的徽州人品格，“一犁耕到塝不回頭”的牛勁，和徽駱駝精神一樣，都是徽州人品格的生動(dòng)寫(xiě)照。績(jī)溪人在海內(nèi)外憑自己的一手烹飪絕活，老老實(shí)實(shí)從徒弟伙計(jì)干起，小本積累，把徽菜館開(kāi)遍大江南北，“一根桿面杖打到蘇門(mén)答臘”，創(chuàng)造了徽商的事業(yè)大天地。

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徽商精神

徽商是中國(guó)歷史上的儒商，那些只知坑蒙拐騙、唯利是圖、不擇手段掠取錢(qián)財(cái)?shù)摹吧倘恕保切┲恢炜彀l(fā)財(cái)、除發(fā)財(cái)以外再也不知道有別的什么幸福的“商人”，都不可與之同日而語(yǔ)，徽商用自己的經(jīng)商理念和不懈的實(shí)踐，鑄成了至今還可以讓人細(xì)細(xì)品位的徽商精神，這就是：

崇文向善、務(wù)實(shí)求真的人本精神，

勤儉努力、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神，

敢為人先、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，

重義誠(chéng)信、有道經(jīng)商的敬業(yè)精神，

審時(shí)度勢(shì)、出奇制勝的竟?fàn)幘瘢?/span>

以眾幫眾，協(xié)力同心的團(tuán)隊(duì)精神，

仁心濟(jì)世、愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的奉獻(xiàn)精神。